Highslide for Wordpress Plugin

Despre Crăciunul pe stil nou în Republica Moldova

Întrebare din partea ASCOR Chişinău: Părinte, mulţi creştini din Republica Moldova întrerup postul din cauza Revelionului spunând că ei sărbătoresc Crăciunul pe nou. Ce ne puteţi spune despre aceasta?

      Răspuns:    Este o întrebare pe care aşa zişii creştini dornici de masa de Crăciun şi-o pun doar în toiul sărbătorilor de iarnă. Observăm deci că atât politicienii, cât şi aşa-zişii oameni de cultură şi de ştiinţă, dintr-o dată, aproape de Crăciun, îşi aduc aminte că au ceva cu Biserica şi cu sărbătorile ei şi pun tot mai des problema sărbătoririi Naşterii Domnului odată cu toată Europa şi cu toată lumea. Este de-a dreptul îngrijorătoare această concepţie pentru că aceşti oameni nu merg la Biserică nici măcar de Crăciunul pe nou, deşi există câteva Biserici în Moldova care slujesc pe nou, ca să vă daţi seama cât de apropiaţi sunt ei de Biserică şi cât de serios intenţionaţi sunt ei în acest demers atunci când vorbesc de un Crăciun odată cu toată Europa. Pe mine, ca preot ortodox, nu mă interesează absolut deloc cum sărbătoreşte Europa, pentru că ceea ce sărbătoreşte Europa nu are nimic cu Naşterea Domnului. Acest lucru îl puteţi vedea şi dumneavoastră uitându-vă mai atent cu un ochi critic la TV, neînghiţând toate gogomăniile, reclamele şi prostiile care vi se dau. Uitaţi-vă unde este Hristos în Crăciunul lor? Este Santa Klaus, Coca Cola, tot felul de reduceri de preţuri, vacanţe de Crăciun, numai despre Hristos nu se vorbeşte. Chiar şi acele colinde pe care le pun în ultima vreme la TV şi Radio, tot mai puţin amintesc de Hristos; este Crăciun, sunt clopoţei, cadouri ş.a. Nimic religios în toate acestea. Deci, o astfel de sărbătoare europeană pe noi nu ne interesează, şi ceea ce sărbătoresc astăzi europenii este total desacralizat şi nu mai are nimic tainic din sărbătoarea religioasă a noastră, care presupune post înainte de aceasta, spovedanie, împărtăşanie etc. Deci, din acest punct de vedere, practic între Crăciunul european şi Naşterea Domnului ortodoxă nu este absolut nici o legătură.

Acum, ca să detaliez puţin acest subiect, trebuie să menţionăm următorul lucru, pentru că aici există diferite abordări şi diferite interpretări. Noi ştim că există această măsurătoare astronomică a timpului numită  calendar. Există Calendarul Iulian, care a fost elaborat în anii 46-44 în. Hr., la comanda împăratului păgân Iulius Caesar, apoi a fost preluat de către Biserica creştină şi ţinut până la un moment dat de către toţi, iar până astăzi de către o bună parte din Biserică Ortodoxă. La anul 1582, Biserica Romano-catolică îşi propune revizuirea acestui calendar, constatând să spunem, o rămânere în urmă. De fapt această diferenţă nu se datorează rămânerii în urmă a calendarului iulian, ci unui alt calcul. Occidentul, în general, se foloseşte doar de calendarul solar, adică calculând perioada de revoluţie a pământului în jurul soarelui după concepţia heleocentrică (soarele este în centrul universului şi toate celelalte planete, inclusiv Pământul, se învârt în jurul lui). Răsăritul însă are o altă măsurătoare. Nu se foloseşte de calendarul solar, ci de un calendar sideral, care pe lângă perioada de revoluţie a pământului în jurul soarelui, aşa cum spun ei, ia în calcul şi faptul că pământul este static, adică pământul este în centrul universului, iar în jurul pământului se învârte soarele, luna şi stelele. Deci este un calendar pan-cosmic, aşa cum Dumnezeu a făcut şi cerul şi pământul, şi stelele, deci toate sunt luate în calcul la măsurarea decurgerii timpului. Deci sunt două măsurători diferite: calendarul sideral şi cel solar şi între aceste calendare, odată la 138 de ani este diferenţă de o zi. Iată că din 44 în.Hr. până astăzi această diferenţă între aceste două calendare este 13 zile. Astfel, în 1582 romano-catolicii au trecut la acest calendar numit gregorian în cinstea papei Grigore al XIII-lea care a făcut reforma calendaristică şi acest calendar, prin influenţa statelor occidentale, în 1924 a fost impus şi în unele Biserici Ortodoxe cum ar fi Patriarhia Constantinopolului, Antiohiei, Alexandriei, României, Bulgariei, Biserica Greciei, Ciprului, Albaniei ş.a., iar pe calendarul vechi au rămas Biserica Rusă, Sârbă şi Patriarhia Ierusalimului precum şi Sfântul Munte Athos, care deşi jurisdicţional ţine de Constantinopol, care este pe stilul nou, această mică peninsulă şi Republică Autonomă Monahală ţine şi ea calendarul vechi. Astfel au apărut în Biserica ortodoxă două calendare. Desigur, însăşi măsurătoarea calendarului nu este o problemă de dogmă şi prin urmare nu putem să spunem că cei care ţin calendarul nou fac un anumit păcat, aşa cum unii obişnuiesc să spună. Nu este problema de păcat, este problema despre o anumită sminteală şi dezbinare care s-a făcut între Biserici şi acest lucru desigur nu este bun. Ruşii politizează şi chiar dogmatizează deseori subiectul calendarului atunci când vine vorba de România, pentru că au de împărţit Basarabia cu ei şi ar vrea să spună că ei sunt cei mai ortodocşi şi nu sunt alţii ca ei, dar nu i-am auzit niciodată să-i critice pe greci pentru stilul nou, mai ales că patriarhii şi episcopii din Bisericile pe nou şi pe vechi slujesc împreună fără nici o problemă. Deci nu înseamnă că, dacă românii sărbătoresc pe nou, s-au dat la catolici sau că noi, dacă sărbătorim pe vechi, suntem rămaşi în urmă şi nu avem nici o şansă de a ne integra în UE. Iată că Athosul este şi el în UE şi ţine calendarul vechi, fiind parte componentă a Greciei, care este în UE din 1975 şi nu-i nici o problemă, şi noi dacă vom ajunge în 2020 sau în 2050 în UE şi vom ţine în continuare calendarul vechi, iarăşi nu va fi absolut nici o problemă.

Deci, ca să sintetizez, vreau să spun că nu trebuie să punem problema calendarului nou ca fiind propriu-zis un păcat. Alta este problema. Care sunt necesităţile sau motivaţiile pentru care cineva ar vrea să treacă la calendarul nou? Calendarul nou a fost impus în România cu forţa. S-a vărsat sânge pentru aceasta, mai ales în Basarabia, care pe atunci era în corpul României Mari. Acest lucru e regretabil şi chiar cei care sunt azi pe nou susţin că era bine să nu se întâmple această schimbare. Chiar în luna mai (2009 n.n.) am fost în Grecia şi grecii regretă această impunere a calendarului nou, care nu are nici o treabă cu rânduielile noastre bisericeşti şi ele aduc o anumită perturbare a cultului. Dar desigur nu înseamnă că cei care au trecut la calendarul nou sunt eretici, catolici, păcătuiesc de moarte ş.a.m.d., cum obişnuiesc deja latura noastră conservatoare şi ultra fundamentalistă să spună.

Care sunt atunci motivaţiile sau scopurile pentru care unii proeuropeni ne tot flutură nouă că ar fi bine să trecem la calendarul nou? Sunt nişte argumente pur gastronomice, întrucât atât de mult s-a diabolizat această sărbătoare a Revelionului, încât lumea nu se mulţumeşte cu o cupă de şampanie, ci vrea cât mai multă mâncare, dar şi tot felul de distracţii, măşti şi alte obiceiuri de-a dreptul păgâne.

Creştinii basarabeni, cu o anumită mustrare de conştiinţă, ar vrea să facă Crăciunul înainte de Revelion ca să poată Revelionul să-l sărbătorească „în voie”. Deci această mustrare de conştiinţă la ei există, dar oare cei care vor să sărbătorească Crăciunul pe nou au început şi postul pe nou? Deci dacă ei au început şi postul pe nou şi ţin toate celelalte Sărbători ortodoxe pe nou, atunci eu ca teolog nu le reproşez absolut nimic. Adică ei fac tot ceea ce fac toţi ortodocşii conştiincioşi din Cipru, Grecia, România şi alte ţări ortodoxe. Dar atunci când se ştie precis că aceşti oameni nu ţin postul, nu-l încep pe 15 noiembrie, adică odată cu toţi cei care au calendarul pe nou, de unde s-au luat ei cu acest Crăciun pe nou, când ei nu postesc nici pe nou nici pe vechi. Mâncaţi oameni buni când şi ce doriţi şi lăsaţi-ne pe noi în pace. Dar ei nu ne lasă în pace, ci vântură cu această idee dându-se drept mare creştini şi foarte mari păstrători ai tradiţiei noastre creştine. Or, atunci când Crăciunul se rezumă la porcul tăiat şi la alte obiceiuri pur gastronomice şi lumeşti atunci pur şi simplu aceşti oameni nu au nici un drept moral la replică şi la cuvânt. De aceea noi, ortodocşii, care în mod tradiţional ţinem un calendar mai autentic şi corect pentru Biserică – cel vechi, noi trebuie să ţinem Crăciunul atunci când îl sărbătoreşte Biserica noastră Ortodoxă, adică pe 25 decembrie calendar vechi-bisericesc, ceea ce corespunde cu 7 ianuarie după calendarul civil.

Aici aş vrea să atrag atenţia că nu trebuie să spunem că noi nu ţinem Crăciunul pe 25 decembrie, ci noi îl ţinem pe 7 ianuarie. Nu fraţilor, Crăciunul nostru este tot pe 25 decembrie, numai că după un alt calendar. Dacă sărbătorim Crăciunul pe 7 ianuarie (după calendarul civil), încălcăm Tradiţia şi regulile de cult ale Bisericii noastre, iar în 2100 va trebui să spunem că el este pe 8 ianuarie pentru că diferenţa dintre aceste două calendare se va mai mări cu o zi şi va fi de 14 zile, iar în 2200 va fi de 15 zile şi Crăciunul va fi deja pe 9 ianuarie ş.a.m.d. Deci noi ţinem 25 decembrie pe stil vechi chiar dacă unii ne acuză că noi rămânem în urmă. Şi noi îi putem contrazice că ei se grăbesc, având chiar şi argumente ştiinţifice. Sunt nişte chestiuni de calcule astronomice care de fapt la urma urmei nu sunt atât de importante din punct de vedere bisericesc pentru că Biserica, ca atare, nu are nimic cu timpul. Chiar dacă ea trăieşte şi îşi desfăşoară activitatea în timp şi chiar are anumite sărbători după un calendar inventat de oameni, ea de fapt ţinteşte veşnicia şi tot ceea ce facem noi o facem în timp, dar o facem pentru a moşteni viaţa veşnică, de aceea toate rugăciunile noastre se termină cu acum şi continuă şi pururea şi în vecii vecilor, Amin. Deci vecii vecilor sunt mai importanţi decât acest acum.

Ca o sinteză la acest subiect eu îi îndemn pe creştini să procedeze în felul următor: să ţină postul până la capăt, adică până la 7 ianuarie după calendarul acesta civil, iar atunci când ajung la Revelion să doarmă liniştit, că nu se întâmplă absolut nimic. Anul se schimbă tot aşa cum se schimbă lunile, zilele şi practic această trecere de ani nu contează, căci dacă ne vom lua după tot ceea ce ne induce nouă televizorul şi aceste reclame, atunci desigur trebuie să alocăm sute de euro pentru a sărbători Revelionul aşa cum îl sărbătoresc europenii, deşi noi nu avem salariile europenilor şi nici nivelul lor de trai. În acelaşi timp, ca un pas venit din partea Bisericii către aceşti creştini, desigur se poate servi şi o cupă de şampanie dacă pentru creştinii mai lumeşti, trecerea dintre ani înseamnă ceva, iar dacă este sâmbătă sau duminică, se poate mânca şi peşte, dar în nici un caz nu trebuie întrerupt postul, pentru că în felul acesta încălcăm grav regulile noastre bisericeşti.

Pe de altă parte este de asemenea greşit să vorbim despre un an nou pe vechi. Apropo în ruseşte sună dea dreptul comic ”старый новый год” şi eu le spun ruşilor „ребята, определитесь: или старый, или новый”. Deci Anul acesta Nou este la 1 ianuarie, iar pe 14 ianuarie avem sărbătoarea Sf. Vasile şi atunci deja nu mai avem nici un An Nou. Noi obişnuiam sa legăm Anul Nou de Sf. Vasile, chiar şi urăturile noastre au acesta legătură între Anul Nou şi Sf. Vasile. Astăzi această legătură s-a rupt, pentru că pe 14 ianuarie avem doar Sf. Vasile şi Tăierea împrejur a Domnului, iar Anul Nou, datorită reformei calendaristice, a trecut cu două săptămâni mai devreme şi deci nu există „An Nou pe vechi”. Anul Nou bisericesc se începe la 1 septembrie din punct de vedere al calendarului fix, iar la Paşti în ce priveşte calendarul mobil al Bisericii. Deci de Sf. Vasile nu mai avem nici un An Nou. Apropo, chiar patriarhul Bisericii Ruse face Te Deum pentru începutul de an la 1 ianuarie stil nou, adică atunci când este Revelionul, pentru că Biserica recunoaşte începutul de an civil la 1 ianuarie pe nou şi chiar în registrele bisericeşti, dacă dumneavoastră o să veniţi să botezaţi pe cineva sau sa înmormântaţi pe data de 1 ianuarie sau pe 2 ianuarie, Biserica va scrie în registrul său aceste slujbe după calendarul nou, deci noi recunoaştem că Anul Nou civil începe pe 1 ianuarie, pur şi simplu pentru noi nu este un motiv de a înceta postul şi de a face mare tam-tam cu această ocazie.

Pe de altă parte, dacă tot trece un an şi vine altul, să ne gândim în ce am sporit mai mult anul trecut: în rele sau în bune? Ce ar trebui să facem la anul pentru a fi mai buni? Şi dacă avem multe de îndreptat, nu-i cazul să o începem cu o beţie chiar din prima zi…

13 comentarii la „Despre Crăciunul pe stil nou în Republica Moldova”

  1. Părinte, vă rog să-mi explicați calendarul creștin ortodox, anume despre stil vechi și stil nou,care este scris acolo.Fiind că cu toate că noi ținem stilul vechi,în calendar ne uităm după stilul nou.Sper că am fost înțeles.Mulțumim anticipat.

  2. Parinte, in primul rand la multi ani de sarbatori, urmaresc blogul dumneavoastra si ma bucur enorm pentru ca ati infiintat acest blog, este foarte util. Va cunosc de la Iasi inca de cand eram student si mergeam duminicile pe la "Trei Ierarhi". 
    La subiectul cu, calendarul am o intrebare. Dupa cum se stie ziua pastelui se fixeaza in functie de echinoctiul de primavara (care a re o data fixa 21 martie calendar iulian) si luna plina (data care se schimba in fiecare an). Astfel pastele pica in prima duminica dupa luna plina ce urmeaza dupa echinoctiul de primavara. Intrebarea mea este urmatoarea: Pastele este precedat de un post de 7 saptamaini adica 49 de zile. Cel mai devreme pastele poate pica pe 22 martie – 48 de zile de post  iesie 26 ianuarie inceputul postulu pastelui. Acuma daca la fiecare 138 de ani se mai adaoga o zi apoi la 2584 craciunul o sa pice in prima zi de post.  Ce o sa facem intr-o atare situatie? Si mai delicat va fi in 9208 an in care craciunul poate pica odata cu pastele, ce vor sarbatori urmasii nostri atunci pastele sau craciunul sau si nasterea si invierea Domnului simultan? 
    Intrebarea asta ma framanta demult si chiar as vrea sa aflu ce credeti?

    • 1. Mulţumesc pentru urmărirea blogului şi pentru aprecieri.
      2. Situaţia care o descrieţi porneşte de la o abordare superficială a problemei, iar pe de altă parte vorbeşte de o perspectivă mult prea îndepărtată, aproape egală ca timp cu istoria de până acum a omenirii (dacă e să ne luăm după Hronograful “oficial” al creştinilor).
      3. Pascalia curentă (de stil vechi) nu se orientează după echinocţiu ca fenomen astronomic, ci de data fixată pentru acest echinocţiu pe stil vechi (fixată în 325). Deci la calcularea datei Paştilor se ia data de 21 martie pe stil vechi şi, respectiv, Paştele poate cădea între 22 martie şi 25 aprilie tot pe stil vechi. Acum, în sec. 20-21, aceste date corespund cu 4 aprilie – 8 mai, dar din 2100 deja va fi 5 aprilie – 9 mai ş.a.m.d. Deci atunci când spuneţi dvstră că vom avea Crăciunul primăvara, şi Paştele (teoretic vorbind) va fi pe la sfârşitul verii. Prin urmare, posibilitatea suprapunerii acestor sărbători este imposibilă.
      4. Este cu totul alta situaţia pentru cei care ţin calendarul mixt (precum BOR şi toate celelalte, afară de Finlanda). În această situaţie decalajul dintre Crăciun şi Paşte va creşte continuu, până când, peste vreo 20.000 de ani (nu am calculat exact) Paştele s-ar putea să ajungă din urmă Crăciunul pe nou.
      5. Chiar astăzi mă gândeam la situaţia asta şi cred că Biserica trebuia să ia o decizie clară în acest sens. Mai ales că Pascalia ortodoxă nu se uită pe cer să vadă când este echinocţiul de primăvară – la moment pe 8 martie stil vechi şi 21 pe stil nou – ci ţine după o dată moartă de 21 martie (stil vechi) care e hăt după evenimentul astronomic. Şi nu de puţine ori, mai ales atunci când avem Paştele după 25 aprilie (stil nou), suntem de fapt în a doua lună plină după echinocţiul de primăvară şi nu în prima.
      6. La moment, cred că sunt alte priorităţi în deciziile aşteptate de la Sinodul Panortodox (pe care abia îl aştept), dar şi acesta ar fi un lucru important de elucidat. Totuşi subiectul e delicat şi în sânul Ortodoxiei părerile sunt mult prea împărţite la acest subiect.

  3. facand abstractie de poza si de superficialitatea de care dati dovada, totusi cu ce drept faceti declaratii de genul "aşa zişii creştini dornici de masa de Crăciun şi-o pun doar în toiul sărbătorilor de iarnă" ? slava domnului orice crestin ortodox roman din basarabia poate sa tina de calendarul iulian corectat (asa este el tratat de bisericile ortodoxe), este suficient sa intri pe http://www.patriarhia.ro/ro/calendar/calendar_ortodox.html , si sa sarbatoresti data de 25 decembrie chiar pe 25 decembrie si nu pe 7 ianuarie si nu e nevoie de intrerupt postul pentru ca il incepi tot dupa calendarul iulian corectat ! daca tot v-ati apucat de aceasta tema documentativa un pic ca si biserica rusa a incercat sa introduca calendarul iulian corectat doar ca traditia acelui popor e mai specifica, se pare ca acest specific devine molipsitor.

  4.      Ma iertati ca intervin…mi se par interesante argumentele aduse de sfintia voastra in favoarea mentinerii calendarului iulian. Tot interesanta, dar nu convingatoare, este explicatia cu privire la tinerea pascaliei pe vechi in toata Biserica Ortodoxa; eu auzisem ca aceasta se intampla pentru ca sa nu fie ruptura prea mare intre Bisericile Ortodoxe cu calendare diferite…
         Pe de alta parte, imparatul Iulian, cel care a dat ordinul pentru realizarea calendarului care ii poarta numele, a fost el macar crestin? ca sa nu mai vorbim de implicarea anumitor idei crestine la construirea calendarului…. Atunci a fost o munca exclusiv stiintifica, la fel cum indreptarea calendarului(nu dupa papa Grigorie, cum sustineti) a fost o chestiune pur stiintifica. Din moment ce Biserica a adoptat calendarul stiintific(la vremea aceea) este corect sa adopte si corecturile(stiintifice) care i se aduc.
         Probabil ca suprapunerea datelor din calendarul indreptat de Papa Grigorie cu datele din calendarul indreptat la inceputul sec XX    a dus la anumite asocieri nedorite (cu papistasii), de unde si repulsia fata de indreptarea calendarului. Totusi e bine de mentionat ca sunt doua lucruri distincte: una s-a facut in sec16 si alta la inceputul sec 20.
         Nu am acces la documentele scrise in ceea ce priveste hotararile Bisericilor Ortodoxe Autocefale de a se trece la calendarul indreptat, dar din ceea ce am citit (nu aici) atunci s-a hotarat ca fiecare Biserica sa adopte calendarul indreptat atunci cand va considera ca este pregatita. Probabil ca de aici s-a pornit totul …poate trebuia impusa o data limita… cine stie…
         In ultimul rand trebuie sa recunosc ca raspunsul a fost dat unor persoane care inca tin de calendarul neindreptat, si asa s-ar putea explica modul de abordare a problemei. Totusi daca se tin ascunse de ochii lumii anumite aspecte nu cred ca foloseste cuiva, si cu atat mai putin Bisericii.
         Am si eu aceeasi speranta ca lucrurile sa dobandeasca o rezolvare intr-un viitor cat mai apropiat, poate chiar inainte de Sinodul Panortodox.

  5. S -L iubim pe Domnul s p zim poruncile Lui i dac vom p c tui ca oameni ce suntem s ne poc im ca s nu r manem in afara C m rii de mire lui Hristos..Consider c este necesar s amintesc aici i dou minuni doveditoare asupra faptului c Tainele s var ite de nou-calendari ti sunt valide i c pe om nu-l mantuiesc calendarele ci-l mantuiesc poc in a spovedania credin a dragostea faptele bune Dumnezeu. I-au zis Este nou-calendarist iar tu nu ai fost niciodat la Biseric pentru c era nou-calendarist i nici nu-l salutai. i astfel a murit neimp rt it el care zicea c Imp rt ania nou-calendari tilor o pune jos i o calc in picioare i o amestec in necur ii.

  6. S -L iubim pe Domnul s p zim poruncile Lui i dac vom p c tui ca oameni ce suntem s ne poc im ca s nu r manem in afara C m rii de mire lui Hristos..Consider c este necesar s amintesc aici i dou minuni doveditoare asupra faptului c Tainele s var ite de nou-calendari ti sunt valide i c pe om nu-l mantuiesc calendarele ci-l mantuiesc poc in a spovedania credin a dragostea faptele bune Dumnezeu. I-au zis Este nou-calendarist iar tu nu ai fost niciodat la Biseric pentru c era nou-calendarist i nici nu-l salutai. i astfel a murit neimp rt it el care zicea c Imp rt ania nou-calendari tilor o pune jos i o calc in picioare i o amestec in necur ii.

  7. Parinte, multumesc Domnului ca V- am cunoscut virtual si pe viu şi Va multumesc mult şi pentru acest articol. M-ati facut sa inteloeg, ca pacatuiam cand intrerupeam postul la 25 decembrie. Voi incepe postul pe 15 noiembrie. O fac din considerentul ca vreau sa sarbatorim odata cu Romania, dar nu cu Rusia.

Comentariile sunt închise.