Pace vouă!
Există un document oficial al Bisericii Ortodoxe Ruse încă din anul 2000 care explică principiile de bază privind atitudinea Bisericii Ortodoxe Ruse faţă de eterodocşi.
Denumirea respectivului document: "Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию"
Adresa la care poate fi găsit: http://www.patriarchia.ru/db/text/418840.html
Mai jos am extras cîtevai puncte din acest document. Voi face unele sublinieri care îmi aparţin pentru a evidenţia anumite idei, în baza cărora ulterior voi avea cîtevai întrebări.
Totodată, pornesc de la presupunerea mea că acceptaţi poziţia oficială a Bisericii Ortodoxe Ruse, întrucît creştinii ortodocşi mereu vorbesc despre faptul că ei au unitate, spre deosebire de protestanţi...
Punctele extrase:
6.3. Православная Церковь проводит четкое различие между инославными исповеданиями, признающими веру в Святую Троицу, Богочеловечество Иисуса Христа, и сектами, которые отвергают основополагающие христианские догматы. Признавая за инославными христианами право на свидетельство и религиозное образование среди групп населения, традиционно к ним принадлежащих, Православная Церковь выступает против всякой деструктивной миссионерской деятельности сект.
7.1. Отвергая ошибочные с точки зрения православного вероучения взгляды, православные призваны с христианской любовью относиться к людям, их исповедующим. Общаясь с инославными, православные свидетельствуют о Святыне Православия, о единстве Церкви. Свидетельствуя об Истине, православные должны быть достойны своего свидетельства. Недопустимы оскорбления в адрес инославных.
1.15. Православная Церковь устами святых отцов утверждает, что спасение может быть обретено лишь в Церкви Христовой. Но в то же время общины, отпавшие от единства с Православием, никогда не рассматривались как полностью лишенные благодати Божией. Разрыв церковного общения неизбежно приводит к повреждению благодатной жизни, но не всегда к полному ее исчезновению в отделившихся общинах. Именно с этим связана практика приема в Православную Церковь приходящих из инославных сообществ не только через Таинство Крещения. Несмотря на разрыв единения, остается некое неполное общение, служащее залогом возможности возвращения к единству в Церкви, в кафолическую полноту и единство.
1.16. Церковное положение отделившихся не поддается однозначному определению. В разделенном христианском мире есть некоторые признаки, его объединяющие: это Слово Божие, вера во Христа как Бога и Спасителя пришедшего во плоти (1 Ин. 1, 1–2; 4, 2, 9), и искреннее благочестие.
1.17. Существование различных чиноприемов (через Крещение, через Миропомазание, через Покаяние) показывает, что Православная Церковь подходит к инославным конфессиям дифференцированно. Критерием является степень сохранности веры и строя Церкви и норм духовной христианской жизни. Но, устанавливая различные чиноприемы, Православная Церковь не выносит суда о мере сохранности или поврежденности благодатной жизни в инославии, считая это тайной Промысла и суда Божия.
4.8. Следует рекомендовать создание в рамках богословских диалогов совместных исследовательских центров, групп и программ. Важным следует считать регулярное проведение совместных богословских конференций, семинаров и научных встреч, обмен делегациями, обмен публикациями и взаимное информирование, развитие совместных издательских программ. Большое значение имеет также обмен специалистами, преподавателями и богословами.
Întrebările mele:
(1)
a) Cum vă raportaţi Dvs, creştinii ortodocşi, faţă de acest document al Bisericii Ortodoxe Ruse?
b) Are el vreo însemnătate pentru Dvs?
c) Vă conduceţi de această poziţie oficială a Bisericii Ortodoxe Ruse atunci cînd vă raportaţi la creştinii eterodocşi?
(2) Conform punctului 6.3, Biserica Ortodoxă Rusă face o delimitare foarte clară între creştinii eterodocşi şi secte. În acest punct eterodocşii chiar sunt numiţi expres "creştini".
Însă la nivel practic, în rîndul creştinilor ortodocşi (fie că e vorba de preoţi, fie de simplii enoriaşi), aproape că lipseşte această delimitare.
Chiar foarte des anume preoţii ortodocşi au promovat şi continuă să promoveze între oameni ideea că doar ortodocşii sunt creştini, iar toţi ceilalţi sunt sectanţi.
Întrebările mele:
a) De ce la modul practic, zi de zi, între ortodocşi nu există această delimitare?
b) Cei care sunteţi preoţi, episcopi: aţi învăţat vreodată enoriaşii aceste principii ale Bisericii Ortodoxe în baza cărora să se raporteze faţă de creştinii eterodocşi, şi respectiv să facă deosebire între creştinii eterodocşi şi secte?
c) Cît de ortodocşi sunt acei ortodocşi care nu ţin cont de poziţia oficială a Bisericii Ortodoxe din care fac parte (şi întrebarea se referă în primul rînd la preoţi / episcopi, pentru că ei sunt cei care au dezinformat oamenii în halul ăsta)?
d) Chiar şi Dvs, frate Petru Pruteanu, pe site-ul http://www.teologie.net scrieti despre baptişti la categoria „Secte şi Religii”. Baptiştii cu siguranţă nu sunt o religie, ci un cult din cadrul religiei creştine, prin urmare şi Dvs îi catalogaţi drept o sectă. Cît de corect este să procedaţi astfel?
(3) Conform punctului 7.1, Biserica Ortodoxă Rusă interzice orice jignire la adresa eterodocşilor.
Ori de cîte ori creştinii ortodocşi îi numesc "sectanţi" pe creştinii eterodocşi, de fapt îi jignesc.
Şi nu doar aceasta e singura jignire adusă de către creştinii ortodocşi...
Întrebările mele:
a) Cît e de corect ca un creştin ortodox să-l numească "sectant" pe un creştin eterodox?
b) Cît de corect esta ca preoţii în continuare să continue să dezinformeze oamenii prin faptul că-i pun pe toţi " într-o oală" numindu-i "sectanţi" ?
c) Nu credeti că ar trebui să vă revizionati catalogarea de pe site-ul Dvs privind creştinii eterodocşi? Pentru că prin catalogarea pe care o faceţi pe site, de fapt ne jigniţi şi încălcaţi poziţia Bisericii din care faceţi parte.
(4) Mulţi preoţi ortodocşi au insuflat oamenilor ideea că dacă treci din Ortodoxie în alte "culte creştine" (fie ele şi eterodoxe), atunci "îţi schimbi religia". Cred că aceasta este tot o jignire.
Aşa ceva poate spune doar un om care în general nu înţelege nimic în plan spiritual.
Religie e religie, dar confesiuni din cadrul unei religii este cu totul altceva.
În cazul nostru, religia e creştinismul, iar în cadrul acesteia sunt mai multe confesiuni.
Faptul că un creştin ortodox devine un creştin eterodox asta nu înseamnă "că-şi schimbă religia". Şi-ar fi schimbat religia dacă devenea un hindus, budist, musulman, iudeu, etc.
Întrebare: De ce dezinformaţi oamenii??
În baza acestui document, şi eterodocţii sunt numiţi creştini.
(5) Dacă Biserica Ortodoxă Rusă recunoaşte că şi eterodocşii sunt creştini, şi că noi credem în acelaşi Dumnezeu (punctul 6.3.), înseamnă că avem acelaşi Tată, şi înseamnă că suntem fraţi în Hristos.
Întrebare: Cît de corect este să-ţi numeşti fratele "sectant" şi să te porţi cu el de parcă ar fi un pagîn?
Cu păgînii creştinii ortodocşii chiar se poartă mai bine decît cu creştinii eterodocşi.
(6) La dezbaterea cu creştinii baptişti, din cîte îmi amintesc, aţi refuzat să vă rugaţi împreună şi să-i numiţi "fraţi".
Întrebarile mele:
a) Cît de corect este asta?
b) Dacă aţi fi avut o dezbatere cu secta Martorii lui Iehova, ar fi existat vreo deosebire la modul practic în comportamentul Dvs faţă de comportamentul pe care l-aţi avuzt la dezbaterea cu creştinii baptişti?
(7) Eu am întîlnit destui oameni în ţara noastră care fie nu cred în Dumnezeu, fie au nişte concepţii păgîne, etc. Oameni care clar nu sunt creştini ortodocşi. De ex. nici măcar nu cred în Sfînta Treime.
Şi acum merge creştinul baptist (eterodox) şi îi vorbeşte despre Dumnezeu, despre faptul că Hristos a a murit pentru el, etc. Unii ajung să creadă în Dumnezeu, se pocăiesc. Acum eu înţeleg că modul în care privesc protestanţii mîntuirea este foarte diferit de modul în care privesc mîntuirea ortodocşii... Dar totuşi din perspectiva Bisericii Ortodoxe nu rezultă că e mai bine pentru aceşti oameni să fie mai degrabă creştini eterodocşi, decît atei, hinduşi, budişti, musulmani, etc. ??
Întreb anume pentru că din cîte ştiu Biserica Ortodoxă admite totuşi că şi creştinii eterodocşi ar putea fi mîntuiţi... astfel pentru aceşti oameni apare o speranţă, decît dacă ar fi rămas la starea de ateu sau păgîn. Cum credeţi?
Eu înţeleg că Biserica Ortodoxă are modul ei în care vede procesul de "evanghelizare / misiune". Dar totodată şi Biserica Ortodoxă "evanghelizează" la rîndul ei. De exemplu, prin aşa ţări precum SUA, unde sunt mulţi eterodocşi, şi presupun că aceştia nu au aceeaşi atitudine (pe care o au ortodocşii nostri) faţă de ortodocşii care "evanghelizează" (în stilul lor) oamenii din acele teritorii. Acesta e doar un exemplu.
Dumnezeu a dat omului libera alegere, şi fiecare om trebuie să fie liber să aleagă.
P.S.
Nu intenţionez prin acest subiect să trezesc careva dezbateri.
Pur şi simplu vreau răspuns la întrebările mele din partea creştinilor ortodocşi vizavi de această poziţie oficială a Bisericii Ortodoxe Ruse.
Totodată, sper că vor fi creştini ortodocşi care în baza acestui document îşi vor reexamina comportamentul lor faţă de creştinii eterodocşi.
Dacă am jignit pe cineva, îmi cer iertare.
Domnul să aibă milă de noi toţi şi să ne dea înţelepciune.