Doar pentru cei care cred sau vor să creadă conştient!
http://forum.teologie.net/
Nu este adevărat, lasă impresia că sfinţenia ar fi ceva material şi s-ar spăla de pe veşminte. S-a mai dicutat şi aiciAm citit pe http://www.crestinortodox.ro ca daca vesmintele preotesti sunt spalate, ele trebuie resfintite. Este adevarat?
Da? Care?Chiar am aflat un canon in Canoanele BO care arata ca Sfantul Antimis nu-si pierde sfintenia prin spalare.
Contra Religiei, p.163Anteriul persan, giubeaua turcească cu mâneci largi, camilafca italiană (acoperămîntul de cap al avocaților de odinioară) constituie pînă azi, în țările ortodoxe, costumația de zi cu zi a clericilor, căsătoriți sau nu. Veșminte de împrumut, adoptate pentru a menține individualitatea clericilor, aceste funcționează ca o uniformă a unei funcții de putere - episcopul și preotul corpului euharistic se supun, în mod natural, cerințelor aspectului exterior al slujbașilor religiei. Se întorc la ceea ce cuvîntul evanghelic denunța și respingea cu dezgust în cazul fariseilor și cărturarilor: vezi Matei XXIII, 3-8
În orice caz, în iconografia bizantină de pînă în sec. XII-XIII, nu există episcopi cu capul acoperit (cu excepția Sf. Spiridon),Potcapul cu streaşină are o istorie mai întortocheată şi s-ar putea ca Yannaras să aibă dreptate.
În care carte scrie Yannaras acestea?În ce privește dulama, Yannaras se referă la spațiul bizantin.
Cel puţin eu nu cunosc foarte multe detalii istorice. Un lucru însă este ştiut de toţi, că dulama nu era până în pământ, ci doar mai jos de genunchi şi mai greu s-a generalizat culoarea neagră pentru preoţii căsătoriţi. Tocmai de aceea am şi zis că dulama nu reprezintă haina "oficială" a preotului (monah sau nemonah), căci rasa e haina oficială. Iar despre rasă avem mărturii f. vechi, când nu numai turcii, ci nici islamul nu exista. Evhologhiul Barberini 336 are deja o rânduială definitivată a îmbrăcării rasoforului, ceea ce spune multe.În ce privește dulama, Yannaras se referă la spațiul bizantin. În alte țări s-a purtat de la început de către preoții căsătoriți ?
E cunoscut că în Ardeal preoții umblau în port țărănesc pînă prin sec. XIX, dar în alte părți cum era ?
1. Despre tundere:în iconografia bizantină de pînă în sec. XII-XIII, nu există episcopi cu capul acoperit (cu excepția Sf. Spiridon),
iar preoți nici atît. Deseori însă monahii sunt înfățișați avînd glugă, precum benedictinii. Alții au tonsură circulară pe creștet, vezi Sf. Grigore Palama, tot ca apusenii.
Acum înțeleg de ce părintele meu ieromonah se tundea, deși alții îi scoteau vorbe pentru asta.Prin sec. 16 (?) tot mai mult se generalizează obiceiul purtării părului lung
În ce sens era crucial acel moment ? Oare prin faptul că trebuia înlăturat tot ce amintea de Apusul eretic ? Trebuia creat un stil mai ortodox decît pînă atunci ?După aia glugile au fost înlocuite cu "vălul de mireasă" de culoare neagră. Era şi momentul crucial din istoria Bisericii, când totul trebuia să aibă o interpretare simbolică, iar un mare rol în generalizarea unei singure uniforme monahale (şi nici măcar nu a celei mai vechi) a avut-o Athosul.
Mulți ar numi asta o evoluție firească pe calea Tradiției, însă mie mi se pare mai degrabă o evoluție spre costumul de cosmonaut. Mai mult, acei adepți ai mitrei nu l-au lăsat nici pe Domnul Hristos cu capul gol, ci i-au dăruit o nouă coroană de spini.Pe la începutul mileniului II toţi patriarhii şi chiar unii mitropoliţi purtau mitră, iar obiceiul ca episcopii simpli să poarte mitră vine deja după 1453.
Cu diamante.Eu am găsit această referinţă şi la sf Nicodim Aghioritul, dar nu mai ştiu unde, prin Pidalion, cred. Apoi am văzut şi o poză a sfântului( aşa îmi amintesc, nu icoană) în care avea părul până la gât şi tuns. Nici prea lung dar nici scurt tare.Deci corect ar fi ca bărbaţii să nu poarte niciodată păr lung.
Este "Contra religiei", apărută la Anastasia în 2011.Presviter, vezi că am pus o intrebare mai sus, despre cartea lui Yannaras.
Cred că este vorba atât factorul extern, cât şi intern. Cel extern nu a fost atât schisma de la 1054 (care iniţial nu era considerată ca una "definitivă", ci temporară), ci anul 1204! Iar cel intern e legat de spiritul de interpretare a cultului, care era tot mai puţin realist şi tot mai mult simbolic. Despre asta scrie f. bine părintele Ioan Ică jr. în ultima lui carte despre comentariile Liturghiei. Ar fi bine să avem discuţii pe marginea ei...În ce sens era crucial acel moment ? Oare prin faptul că trebuia înlăturat tot ce amintea de Apusul eretic ? Trebuia creat un stil mai ortodox decît pînă atunci ?După aia glugile au fost înlocuite cu "vălul de mireasă" de culoare neagră. Era şi momentul crucial din istoria Bisericii, când totul trebuia să aibă o interpretare simbolică, iar un mare rol în generalizarea unei singure uniforme monahale (şi nici măcar nu a celei mai vechi) a avut-o Athosul.
Mă pregătesc și pentru asta, dar nivelul limbajului din această carte mă depășește. Abia dacă bănuiesc ce vrea să spună...Despre asta scrie f. bine părintele Ioan Ică jr. în ultima lui carte despre comentariile Liturghiei. Ar fi bine să avem discuţii pe marginea ei...
Doamne ajută!Nu este adevărat, lasă impresia că sfinţenia ar fi ceva material şi s-ar spăla de pe veşminte. S-a mai dicutat şi aiciAm citit pe http://www.crestinortodox.ro ca daca vesmintele preotesti sunt spalate, ele trebuie resfintite. Este adevarat?
viewtopic.php?f=14&t=989&p=10694&hilit= ... lor#p10694
Un raspuns scurt si la subiect ! Mai adaug ca unii preoti de mir cu aceste grade mai sus expuse pot purta "bedernita" element ce de regula il poarta doar arhiereii si mai marii din manastiri In plus de asta unii preoti (tot de mir) daca au sau au avut o activitate intensa intr-un domeniul al teologiei bor pot primi "Crucea Patriarhala" asa cum a primit regretatul Liturgist Pr. Prof. Ene Braniste !Conform Statutului de organizare și funcționare al BOR:
Preoții cu rang de sachelar poartă brâu albastru.
Preoții cu rang de iconom și iconom stavrofor poartă brâu roșu, la fel și protopopii.
Vicarul administrativ eparhial, consilierii eparhiali și inspectorii eparhiali poartă brâu ciclamen.
Vicarul administrativ patriarhal, consilierii patriarhali și inspectorul general bisericesc de la Patriarhia Română poartă brâu violet.
PARINTE!
O RUGAMINTE ASI AVEA ,DACA ATI PUTEA SA EXPUNETI INTR-UN TABEL CRONOOGIC CULORILE VESMINTELOR CARE SUNT RANDUITE PENTRU SARBATORILE DE PESTE AN ,SFINTII MARI,IN DUMINICI SI PESTE SAPTAMANA SI EXPLICATIA PENTRU CE MOTIV ESTE ACEA CULOARE!!! ACEASTA RUGAMINTE O FAC IN URMA FAPTULUI CA NU SE STIE NICI IN SCOLILE TEOLOGICE DESPRE ACEST LUCRU SI IN NICI O CARTE DE LITURGICA NU EXPLICA IN DETALIU ACEST CUCRU .
MULTUMESC!
http://ziarullumina.ro/opinii/invitatul ... a-ortodoxa Cred ca acest articol va va lamuri !PARINTE!
O RUGAMINTE ASI AVEA ,DACA ATI PUTEA SA EXPUNETI INTR-UN TABEL CRONOOGIC CULORILE VESMINTELOR CARE SUNT RANDUITE PENTRU SARBATORILE DE PESTE AN ,SFINTII MARI,IN DUMINICI SI PESTE SAPTAMANA SI EXPLICATIA PENTRU CE MOTIV ESTE ACEA CULOARE!!! ACEASTA RUGAMINTE O FAC IN URMA FAPTULUI CA NU SE STIE NICI IN SCOLILE TEOLOGICE DESPRE ACEST LUCRU SI IN NICI O CARTE DE LITURGICA NU EXPLICA IN DETALIU ACEST CUCRU .
MULTUMESC!